白云人家

去年五月，一场巨震把人们深藏在内心的天使唤醒了。

今年五月，人们又回到物欲横流的名利场中，天使不见了。

一年来，天灾人祸接踵而来，小小地球不断折腾。人们却不知敬畏和忧患，继续做着黄梁美梦。一如置身熊熊烈火的危房，却还在火光中继续做着躲猫猫的游戏。

 

境随心转。当人们心中充满贪嗔痴的魔性时，精神的败坏推动着物质的败坏。灾难就成为人类生活的一部分，并酝酿着更大的劫难。

由于人们特别是利益集团无休无止的贪婪心，以泡沫经济掠夺社会财富，导致金融危机在全球蔓延，致使全球五千万人陷入赤贫。

由于人们特别是狂热分子的嗔恨心争斗心，导致流血战争每天发生，人类随时面临被核弹毁灭的大劫难。

由于人们特别是不知敬畏者的愚痴心，掠夺自然的开发，违背天道的狂妄，人类集体的大业力导致了大地震大海啸。人的业力轮回到动植物之中，又反噬人类，导致SARS、H1N1等不断威胁生命，警示着一场大瘟疫已经迫在眉睫。

 

每个人心中都有天使和恶魔。天使带来幸福，恶魔制造灾难。

魔鬼造灾从败坏人心开始，人心一坏，社会的基因就随之败坏了。

宗教中说，人类的堕落是劫难的原因。局部战争、地震、海啸、瘟疫都还是小的劫难。大的劫难一到，人类及其文明将毁于一旦。

人的堕落是因为人失去了信仰，迷失了本性。精神上不信真善美，物质上疯狂追逐名利色。不知敬畏，不知感恩，没有诚信，没有神圣，假丑恶的环境使人们远离美德，走上了人人要为道德沦丧买单的不归路。

每当人类堕落时，都会有觉者圣人出现。本次人类文明中就曾有老子、孔子、释迦、耶稣等相继问世，带着传道救世的使命，救度得道者，启示向善者，使人类社会不至于败坏。

救心就是救世，这是大觉者的大慈悲。可是，当大觉者涅磐而去，到了末法时期，自顾不暇的宗教还能肩负救心救世的使命吗？

 

我们纪念灾日，不仅需要庆幸和表功，更需要痛定思痛的反省。面对灾难，佛教最要做的不是做形式、说大话，而是反思自身。这就是凤凰卫视最近相关专题节目，给予人们的启示。

南怀瑾先生在“中国佛教发展史略”中讲到，中国佛教从汉代起源，在魏晋弘扬，到隋唐兴盛，在宋代儒化，到清代以来衰落。至今宗派衰落，师僧和寺院变质，仰人鼻息以维衰命。已经官场化商业化世俗化了的佛教，其衰落的原因主要在于内部宗派斗争，离经叛道，自私自大，自毁自败。

三界之内，任何事情都是无常的，都会成、住、坏，佛教也不例外。释迦佛预言过，在他涅磐千年之后是末法时期，有教无法，信教不信佛。他在涅磐前为阿难释梦时指出，末法时期的僧人和居士争名夺利，口佛心魔，不守戒律，贩卖如来，骄慢叛道，败坏正法。

经济的危机，社会的灾难，也是道德的危机，信仰的危机。危机可以变成转机。一方面，人人要向善重德，知道敬畏，有正法信仰，凝聚成无穷的精神力量。另一方面，佛教、道教、基督教等都要反思，要弘扬正法，返本归真，为人类的生生不息奠定道德和信仰的坚实基础。

 

我的朋友高老师也是南怀瑾先生的朋友，曾为南先生成功组织过在上海的讲法活动，近几年更是潜心修佛。他和南怀瑾探讨过佛教目前“有教无佛”的问题，也对有些佛教徒在物欲横流中的变质感到痛心。

高老师有位佛门弟子最近竞聘上岗了一所江南古寺的方丈。这是一位德才兼备的中青年高僧，老方丈因而主动让贤。但老方丈有一位在家的门徒K女士却深怀妒嫉，她挑拨新老方丈关系不成，制造寺内僧人分裂也告败，居然偷偷把寺里的一尊国宝级古观音像砸碎了。

新方丈颇感为难。他猜测是K女士做的案，却顾及到老方丈的面子，欲将此事掩盖过去。于是，他向高老师请教。

高老师认为不妥，建议立刻报案。毁坏国宝是犯罪，砸碎观音像，搞乱佛法更是要下地狱的。如果不是K女士做的，查明真相可为她洗清嫌疑。如果是她做的，这也是她自作自受，人情大不过因果，让她现世报，比死后久住地狱要好。

最终K女士伏法了。她强辞夺理说，已经有了阿弥陀佛像了，还要观音像做什么？她是为了让人们只拜阿弥陀佛。

K女士自小争强好胜，唯我独尊，工作之后因搞不好同事关系而辞职。她信奉女人做得好不如嫁得好，如愿以偿嫁了证券公司的一位高管。在家闲得无聊，便做了居士。她不学佛经原著，更不实修心性，却胡乱解释佛法以哗众取宠。老方丈也知她钝根，在乱法言行中误己误人，但因她捐了一些钱物，也就听之任之，终于酿成祸事。

高老师说，佛教中现在有一种很不好的风气，就是以个人师僧为标榜的徒众权利之争，门户派别之争，自我崇高之争。他和南怀瑾先生都反对这种宗派主义的邪知邪见。K女士因为拜了位有名的师父，就骄慢自大起来，于是魔性就乘势而入，使她成为乱法的工具。有的老和尚收徒也不负教育的责任，只要依附于他个人即可，信不信佛根本不管，这也是K女士堕落的因缘。佛教不讲真善了，神佛也就不承认佛教了。

 

高老师说，向善就是佛性，向恶就是魔性。神魔同在，可以“五善五恶”作为衡量的标准。

（一）是谦卑，还是狂妄？佛菩萨低首垂目，小人趾高气昂。越是智慧之人，越是谦卑，越是无明之辈，越是狂妄。佛教中说，无明是万恶之因，来自于我慢的狂妄。南怀瑾先生在讲课时，开头都要讲，我不懂禅也不懂佛，，没有资格讲课，也没有资格做老师。他还告诫中青年的方丈们，不要披上袈裟或做了居士，能讲几句佛理和解释一些佛学名词，便自视为他人师表，千万要反省求学。释迦佛更是讲不要有菩萨相，他说我一生没有讲过法，法无定法。这是因为圣人和智者都懂得佛法无边，人人都有佛性，一定要发自内心的谦卑。而K女士本是愚痴之人，对于正法不知不解，却作大妄语，自称是佛菩萨下凡，是武则天，慈禧太后转世，甚至说，如来佛也不如她了，老子、孔子、基督等神只是菩萨，甚至说神是佛面前的畜生。这种狂妄之心说出的妄语，就是下地狱的恶业。

（二）是正法，还是乱法？佛家、道家、儒家同出一源，都是弘扬的正法。尽管到了末法时期，人们更信财神爷了，不信正法了，但是释迦、老子、孔子、基督留下的话还是正法，有其很深的内涵，历史上也都度过人。例如，周利是释迦佛的弟子，他自知愚钝，就一心领悟和实践佛说的“拂尘除垢”四个字，几十年如一日，清扫僧房和自己内心的尘垢，证得了阿罗汉果。高老师说，佛教中的“六度”特别是戒定慧，是佛法在一定层次内亘古流传的不变修炼方式，燃灯佛、阿弥陀佛都在史前人世传过“六度”，释迦佛更是把其作为修佛度人的根本方法。K女士却说“六度”不灵了，要以所谓的礼敬代替忍辱，而且说不能再读释迦佛专用在末法时期度人的“金刚经”、“法华经”等。高老师说，这种胡乱解释，乱下定义，歪曲正法的言行是很重的恶业，一只脚已到地狱中去了。

（三）是随喜，还是妒嫉？佛门子弟对于十方诸佛、三世菩萨、三界众生的功德都要礼敬、称赞和随喜，但佛教中也有个别妒嫉圣贤的不肖子弟。如释迦佛的堂兄提婆达多，妒嫉害佛反害己，立毙后到地狱中去了。K女士对新方丈的妒嫉心也是在玩火自焚。她口口声声说要往生，但是妒嫉心不去是绝对往生不了的。带着妒嫉心到西方净土，看见观音菩萨和大势至菩萨比自己强，生出怨恨心和争斗心，岂不是要发起星球大战？

（四）是利他，还是我执？佛法修炼是利他的，度己度人，与人为善。而善恶之分就是在利他还是我执上。释迦佛说，所谓恶者，只利己不利他，甚至损人利己；所谓善者，利己利他。而K女士之所以恶业众多，根子在于太执着于“小我”了，总以为有个“小我”存在，为此要费尽心机加以突出和维护，于是让魔性占据了自己的心，侵略非我，排斥非我，沉沦恶道。

（五）是正直，还是争斗？学佛修佛要有正道和直心。佛门中人心存正直，不计个人得失。特别是对于魔道和权势不屈服不依附。释迦佛在禅定成佛的关键时刻，亲手把前来破坏的魔王波甸的三个女儿化为脓血，送进地狱。佛门中人在人世都是心存慈悲的，身口意都是慈和的善良的，以善报善，以善抗恶。释迦佛专门讲过如何息灭争斗心。K女士争斗心强，好辩、心胸偏狭，排他性强，把别人的优秀都作为自己的烦恼，站到了正法的对立面，妨碍众生得正法，因此失道寡助。K女士未必知道自己已被魔性利用,如能以主意识发出正念,真心忏悔改过可得新生。而追随附和她的几个人既有因缘关系，也有他们的执着心，但终将省悟。

 

真善的种子已经播下，正法的机缘千载难逢。

我对高老师说，感谢你“五善五恶”的修佛心得分享，我记住了，很受启发。

正法修炼是严肃的也是殊胜的，我也有三点体会与朋友分享。

一是坚信正法，不论宗派。劫难当前，大觉者正法，法正人心。邪不压正，一切偏移佛法善道的都要纠正过来，善缘之人要倍加珍惜，深信正法揭示的真理和真相。不管是佛门或基督教，还是道家或儒家，不管何门何派，还是无门无派，只要向善重德，发愿返本归真，这颗心就象金子般闪光，就与觉者有缘，神佛就会在有形无形中护佑你，帮助你，指导你。

二是坚守真善，返本归真。真善美是宇宙的特性，是佛法的核心，是“天人合一”的基石。不管是个人得失，还是人生苦乐，都不能放弃真善之心，都要认识和坚守人的真善本性，放下执着，止恶向善，弃恶扬善，明心见性，见性成佛，返本归真。

三是坚持实修，大道无形。学佛不是学理论，而是真修实修。修佛就是修一颗真善的佛心，重视心性修炼。识正邪、得正法、学真经，长智慧，轻身体，天心月圆，春枝花满。遇到磨难和过关时，主意识要强，正念要出来，在放下人的观念和思想业的执着中精进，在吃苦吃亏和放下看淡中修炼好心性好心态。

 

 世界以痛吻我,要我回报以歌。

人生以苦修我,要我回归净心。

正法修炼，是源源不断的清泉，洗涤内心的污垢，让人回归一颗干干净净的清静心。

正法修炼，是阳光普照的温暖，融化内心的坚冰，让人回归一颗真善祥和的慈悲心。

正法修炼，是光辉四射的明灯，照亮千年的黑暗，让人回归一颗智慧圆满的觉悟心。

 

 

早春二月，春雨潇潇。

开一辆旧车，携一位老伴，怀一颗闲心，来到枕水江南的乌镇西栅。

乌镇的枕水人家大多群聚在西栅老街。翻开西栅景区图，一大片一大片的明清建筑浮在水面上，水绕屋舍，屋舍亲水，人们在临河的古街古桥上行走，活生生一幅清明上河图。

夜宿枕水人家。赏夜灯，听春雨，漫步石板路，访茅盾故居，昭明太子书院，看水上戏台，评书场，浙西老邮局，访卢阁茶楼，吃红烧羊肉面，清炒地皮菜，姑嫂饼,喝杭白菊茶。

用心亲近中国最后的枕水人家，用心感受中国最清净最典雅的雨中水乡，用心沉浸如梦如幻的世外桃源。

或许，这是心灵的回归之旅？

 

住民宿，听春雨，感受童年的回归。

乌镇民宿由当地的明清民居改造而成，大多是面街临河的枕水小楼，内部设施是四星标准，共有三百套房。

住在民宿中，出门就是悠长的石板路，推窗可见绿水迢迢，对岸连排水阁，灯光红红黄黄，倒影在水中。

我的童年就在如斯水阁度过。每逢下雨，檐上滴水成串。我放一个黄铜脸盆在石板路上，雨线叮叮当当落在盆中，澄清为外公泡春茶。记得外公给我买了一盒彩玻璃弹子，我在沿河的窗口把彩弹一粒粒扔进河里，与鱼儿分享快乐。

童年恍若隔世，却在西栅民宿的春眠中回归。是夜，在没有汽车喇叭的古镇，听一宿春雨春雷，听游船摇过来的桨声，听雨水落进河里的声音，洞开沿河木窗让清新空气润泽肺腑，感到身心如洗，回到了童年的纯净。

 

 

赏夜灯，观街景，感受古典的回归。

雨天黄昏来得早，晚六时许水乡已是万家灯火。灯光影影绰绰，在夜色中渲染开来。

我和妻撑伞走在沿河的石板路上，一路赏灯观景拍照。

桨声灯影中的乌镇西栅如梦如幻，感受的是水乡古镇悠久的历史文化和古镇韵味。

乌镇建镇1300年。西栅景区完整保留了古镇、古桥、古街、古民居的原貌。镇里投资10亿元，白花花的银子砸下去，为游客创造了一个宛若仙境的休闲观光目的地。

2万米碧水环绕着12个古色古香的岛屿社区，让我们欣赏这幅中国最宏伟的古镇水墨画。

40万平米水阁相伴着细雨清波中的桨声桥影，让我们感受“雨乌镇”的动人魅力。

千灯万盏辉映着西栅的水景街景，桥如凌波彩虹，屋如琼楼玉宇，让我们在“夜乌镇”中流连忘返。

走过秀水廊棚，感到其精美胜过西塘。

走过“桥里桥”的明代双桥，感到其气势和造型胜过周庄。

走进水阁住宿，睡在木床上，看木雕的窗户和明清的梳妆台，看头顶的木梁被藤灯照亮，伴着雨声雷声入眠，如同回归古代乐土。

古典不仅是奥运开幕式的五光十色的才艺表演，更是润物细无声的古风古道，是天人合一的觉悟，是清净无为的智慧，是纯朴善良的心性，是慈悲众生的怀抱。

古典既重视精神文化，也不排斥物质创造，却绝不是物欲横流。中国的释道儒都主张向内心去探求，先净自心，其心净妙，心能转物，物不累心。

古典西栅让人联想到净土世界。阿弥陀佛西方净土世界就是以心转物的典范，黄金为地，七宝为树，楼阁庄严，备极壮丽，莲花放光，幽香沁人，百鸟梵唱，演说佛法。美妙净土，来自阿弥陀佛所修的大愿功德。

 

 

 

访古人，看今人，感受真善的回归。

在西栅老街，有一个景点叫“瘟元帅井亭”。

两口白石的古井，上有一个檐角如翅的古亭，亭上题“瘟都元帅”。

从石碑上读知，瘟元帅生前是乌镇的一名书生，他发现有恶鬼向井中投毒，告知乡邻却不被相信。他守住井口，却遭乡邻打骂，于是无奈中投井自尽。乡邻捞他起来，只见青面裂眼，方知中毒身亡。为感恩他舍身救人，乡邻为他塑像建亭，追奉他为“瘟元帅”，他也为乡邻永镇瘟鬼。

我在瘟元帅像前双手合十，敬献心香，感恩他为江南留下真善遗风。

 

西栅清净如水。不仅是春雨把古镇洗涤得洁净无尘，还在于这是一个少见商铺的古镇景区，没有推销，没有叫卖，有的是纯朴真善的民风。

刚到西栅，正逢大雨，是房东小妹妹从雨中走来，给我们送伞。

到了住宿的水阁，房东小妹妹又为我们泡好菊花茶。

出门时，为我们咿呀推开临街木门，叮咛小心路滑走慢走好，并目送我们走入雨中。

次日早晨，房东两姐妹烧好炒年糕、白米粥等特色早餐，掀开布帘端上桌给我们享用。

房东小妹说，她们是经过培训上岗的。乌镇旅游开发公司收购了她们家的这栋小楼，在景区外分给她们家250平米的新公房，并让她们两姐妹就在重新装修过的老宅中上班，做服务员。同她们一样，整个3平方公里西栅景区有几百家子女培训上岗。

这就是被联合国专家组称誉的“乌镇模式”。这些居民子女还在自己土生土长的老宅中拿工资上班。她们对古建筑象家一样爱护，这本来就是她们的家。她们对前来住宿的客人象亲友一样热情接待，因为她们本来就是主人，把乌镇的历史文化、民风民俗、自然环境、居家建筑有机融合，保护传承。她们给予客人以亲人的微笑，纯朴谦卑，让我们有一种见到自家小妹妹的感觉

我们又何尝不是纯朴而谦卑的人？

江南是水做的。我们都有一颗清净如水的柔软心。

一颗谦卑的柔软心，象江南春风中萌发的小花小草。

懂得自己的渺小，懂得善待他人，广结善缘，看众生都是自己的亲人，宁肯自己吃亏吃苦，宁肯自己低首垂眉，也要顶礼善缘，更要感恩神佛护佑。

一颗谦卑的柔软心，给众生的都是真善，都是小妹妹一样的亲和微笑。

一颗谦卑的柔软心，也有自尊自爱，更自觉需要学习修炼，坚守真善美的情怀。

向天空学习包容日月星辰，向大地学习包容山川花草。

即使自己是一花一草，也要包容三千大千世界。

所幸拥有心灯一盏，更愿点亮千灯万盏。

 

 

最后感谢落花水面的赠诗,是画龙点睛的生花妙笔。

枕水人家听细雨，
莲香沁脾散佛光。
回归幼岁真善美，
古朴江南是故乡。

 

还要感谢睿的赠词,美化深化了意境。

 

行驶在杭州到苏州的高速上,我亲眼看见一只黑色的大鸟被一辆银灰轿车撞死了。

“鸟残以羽,兰折由芳”,鸟儿被撞后扑扇翅膀坠落而死的景象,演示了生命的脆弱和无常。

撞鸟的车主随即降低了车速,但鸟儿不能死而复生了。车主神色惊疑,他或许也感到了一种宿命,缘起缘灭,把他与这只陌生大鸟的生死连在了一起。

刹那间,我看到这只黑色大鸟划了一个美丽弧线,赴死在一辆疾驰的车头。这个活泼的生命,有着我童年时渴望得到的强劲翅膀,竟象一片柔弱的落花,委缩在春风春雨之中,死得突如其来,无声无息。从此,它再也不能在天空中自由飞翔。

 

人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

生命是值得珍惜的,不管是一只鸟还是一个人。

鸟儿与车的相撞,是它的无明愚痴,不知死之将至?还是它命该如此?

人活在世上,心里的茫然和无明又会带来怎样的命运?

 

人对生命的珍惜,意味着不但要活下去,还要活得快乐活得好。

活得好不好,就看一颗心。心性好,一切都好。快乐就是好心态。

觉悟的人,心生春天,心是天堂。执迷的人,心迷五毒,心是地狱。

医病先医心,救人先救心。

 

有一个真实的故事,故事中的人很平凡,因此可能更有启示。

金妈妈是一位退休的小学教师。她的丈夫病故了,她和儿子儿媳住在市郊自己建的小楼里。

镇里建一个公益项目,村里的人都要搬迁。其他人都搬走了,只有金妈妈还不肯搬。

儿子儿媳有点贪婪,妄图比人家多得补偿款,但他们是有单位的人,不便出面,就让金妈妈做钉子户。儿子儿媳搬走了,连村里的鸡和狗都搬走了。唯独金妈妈承受着巨大压力和孤寂。

金妈妈失眠了,生病了,腿脚肿痛了。她到几十里外的一个“仙人”家悄悄看病。

“仙人”是算命兼中医,她一见面就算出金妈妈是动迁“钉子户”。她说,人家都搬走了,正气弱了,邪气就来了。金妈妈中了狐鬼蛇虫的毒气,已到攻到腰腿了,再不治病就要瘫痪了。

“仙人”说善恶有报,不要再贪心了,不如就动迁吧,再到寺庙去烧香,病才能治。

金妈妈回去后找儿子儿媳找不到,就打电话到镇里,让镇里派搬运车辆来动迁。

她住到了妹妹家的空房子中过渡,儿子儿媳也在一起。但是,亲人却成了仇人。

儿子儿媳很怨恨,天天骂她。她的病痛越来越严重了,已经不能下地行走了。

 

高老师去探望金妈妈时,她已经绝食几天了。妹妹悄悄送东西给她吃,儿子儿媳也怨恨。

高老师曾做过金妈妈的同事,他是修佛之人。他见到金妈妈头发全白,面容憔悴,气息微弱。

金妈妈见到高老师时,老泪纵横地说:“我不知造了什么业,和这样的儿子儿媳在一起,真是生不如死。我这个病也看不好了,做人太苦了,下辈子做狗做猪也不做人了。请高老师开示我吧,我要学佛,我不想再活在烦恼罪恶的人世了,不想再为儿子儿媳活了。”

 

高老师劝她进食,并对她说,你命里有这一磨难。你刚才说要学佛的这一念很宝贵,凭这你的难就会过去。你连生命都可以不要了,还想着学佛,这一念是正念,你现在受的苦都会变成功德。

高老师说,我今天来不是偶然的,这也是你的善缘佛缘。学佛是修一颗心,心修好了,这一生会好,生生世世都会好。你现在的病很严重,医生看不好,因为这是心病。是心中不好的东西在纠结。你学佛后,觉者老师会帮你清理身心,这不是治病,是帮你去除心里不好的东西。你只要信,只要修,就会无条件帮你做。也没有什么药方,我送你三个字,你可以照着去修炼。

 

一个“舍”字,是为了化解内心的“贪”。你儿子儿媳贪财,你也帮着去贪,这就是心病。治“贪”要用“舍”字。不光是对钱财要舍,要接济穷人,有人帮困助学,有人供养修佛之人,这些都很好,但只是对物质欲念的放下。人要放下和舍弃的还很多,你最要放下的是一个“情”字。你这一生为了儿子吃了不少苦,费了不少心,这是正常的是好的。但你溺爱他,让他处处依赖你,甚至现在虐待你,固然有他的不孝,但修炼人要找自己的原因,你也有你的执著心,你对“情”字也要看淡。人从无始以来,生生世世不知有多少亲人,你认识的不认识的,可能都做过你的至亲,各人有各人的命,你改变不了他的因果,真的不要执著爱与恨。爱就对人好,恨就对人恶,大起大落,好坏都出于私心私情,那是感情用事。佛家修的是慈悲心,不管如何都理性的与人为善,与众生同舟共济。

 

一个“忍”字,是为了化解内心的“嗔”。你现在的病痛是真的,其中也有前世积累的病业,也有你心中的嗔恨和执著心,这些都需要以大忍之心去化解。大忍之心无我无怨,对生病和烦恼都不执著,学会以顺对逆,以乐对苦,常人中的矛盾磨难不放在心上。你现在病痛在身,儿子儿媳不孝,生活没有着落,这些都要忍得住,放得下,不计较,不争斗,不看重。修炼的人要的不是常人的名利和面子,而是修一颗佛心,常人中的一切名利得失都可以不在乎。你真正做到了大忍之心,那就真正断了病根,心病身病都会离你而去,心中总是安然快乐的。

 

一个“悟”字,是为了化解内心的“痴”。痴就是愚痴,就是无明,是人走向觉悟的障碍。愚痴的人执迷于小我的私心私利,执迷于眼睛看到的物质世界,对真善美和精气神却不重视。不知信仰,不知敬畏,不知感恩,不怕因果报应,不与人为善。学佛之前,我们都有愚痴和无明。我们学佛就要以“悟”破解愚痴。“悟”不是小智小巧,不是争争斗斗的心计,那是常人为了私利虚名的钻牛角尖。佛家的“悟”是觉悟的智慧,有佛缘,相信真善美,相信善恶有报,在名利情上看淡。在实修中悟,在看不见真相时能否接受佛法信仰,在学习佛法时能否理解佛理,在人与人矛盾中能否退一步海阔天空,在身心不适时能否把内心的执著和烦恼放下。一句话,就是看你能不能在迷中坚持修炼,不断提升心性,最终觉悟生命和宇宙的真相。

 

高老师说,送你一本我手抄的佛经,这是最后一本了,我刚才说的就是读这本书的体会。你每天看书,再按照我教你的方法打坐,坚持下去,你从现在到生命的长远都会有质的飞跃。

 

高老师走后,金妈妈感到内心平静,全身轻松,人生象点亮了一盏灯。

她每天看书,打坐,对照自己的不足,修一颗祥和之心。她的腿脚瘫了,盘腿打坐忍受着巨痛。

儿子儿媳骂她,她也乐呵呵地听。起先她用棉花堵耳,接着听而不闻,久而久之听得受用了。

给她吃剩饭剩菜,她也有滋有味。她吃剩下的,就喂野鸽子和小鸟,每天门前莺歌燕舞。

瘫痪让她局限在床上,但修炼却让她的心灵越来越宽大,越来越干净。

她和儿子儿媳的关系也发生微妙变化。儿子儿媳骂她也骂佛,受到现世报,嗓子又肿又痛,都变成了准哑巴。儿子失去工作,媳妇从教师岗位调整到看仓库。高妈妈以退休工资接济他们,还读佛书给他们听,读书时有一大群野鸽子也会在门外边吃边听。

一年后,金妈妈已经能柱着拐杖帮妹妹打理自留地的菜园了。

亲友邻居们都把她的修炼自愈当作奇迹,谁都感到在她身边有祥和的场。

媳妇为她买了一双新皮鞋,意思是盼她脚快点好。

 

我和高老师是朋友。我们都相信学佛修炼能创造奇迹。

觉悟的心能够去除心病,也能够消除身体的病业。

觉悟的心能够广结善缘,改善人生的命运。

觉悟的心不仅自觉,而且觉他,目标是觉行圆满。

金妈妈只是一个普通的例子。

只要你修,就在突飞猛进。

 

高老师最近又去看了金妈妈。这是她修炼的第三年了。

金妈妈全家已搬进三室二厅的新居,窗明几净。鸽子飞在阳台上。

儿子与人合伙开了小公司。儿媳重回课堂执教。

住在六楼,金妈妈每天健步如飞爬楼梯。

她满头白发大部转黑,脸上有青春的光泽。

她说,修得不好,还有人的情,老是担心儿子。但是心真的宽了。

高老师说,人都有情,有情才有觉,。修到情执无漏,立地就是佛了。

 

 

 

 

 

春节后,真善的和风在酝酿,这是牛年的特色吗?

一家国家级开发区老总几个电话催我,请欣如到上海来创业。

欣如是我在MSN的博友,她年方22岁,却已是长三角一家著名民营企业集团的CE0。

她是营销出身,金融危机后帮助20多家企业打开内销市场,却滴酒不沾。

她外公是著名书法家。外婆学佛,涅盘时得心形舍利子。欣如十五岁学佛,发愿赚钱布施众生。专业是文化创意和营销策划,后孤身一人来长三角创业,业绩不凡,却依然清纯。

开发区邹总去年请我帮忙找一位营销领军人物,我推荐了欣如。

欣如来上海一天半,以她的善心,创意和妙语如珠,折服了开发区和政府部门领导。

她的电子商务营销平台的策划可望立项,政府可望资助。

她匆匆辞别,担心家里养的一群小猫和花花草草。她说,任何生命都要珍惜。

 

在此之前,开发区营销主管是S姐姐,上海本地的美女,每次吃饭都为邹总倒酒、挟菜。

有人表扬她,她的口头禅都是低调低调,但她吃酒却很高调。

她说,为了邹总,可以喝酒喝到扶墙走,卖命卖到肉发抖。

她职业性的笑容象一朵牡丹花,装饰着开发区的形形式式酒筵。

但她个人博客的标题是,牡丹花插在狗屎堆上。意思是从外企落到了内企。

她曾在跨国公司做过营销,因争权夺利落败而愤然辞职。

她几经跳槽,说是已经可以做职场攻略的培训大师了。

她的奋斗目标是数钱数到手抽筋。尽管是节俭之风,她对物质成功仍颇为炫耀。

因此,她很重视上上下下的关系,说低调低调。似乎自己很成功很有能耐。

 

没想到,S姐姐居然与邹总反目为仇。。

S姐姐对欣如的出现坐立不安,终于按捺不住要邹总不让欣如过来。

邹总是专家型老总,一腔正气,就说欣如还未必肯来。S姐姐的低调只是做假,心胸过于偏狭。

在互不相让的争论中,邹总还说,欣如和善、单纯,得道多助;S姐姐阴狠、复杂,广结恶缘。

欣如智慧、专注,S姐姐奸滑,自私。希望她重视修身养性。

一言不合,S姐姐立马变脸,到处告状,结果是不欢而散。

邹总为此被上级查了三个月。他说:这个女人五毒俱全。

 

佛教中说的“五毒”,就是贪婪、嗔恨、愚痴、骄慢、嫉妒。

心怀五毒,就是魔性纠结了。必须一次次作恶,才能发泄。

恶业越积越多,后果严重。不愿接受佛法修炼,就无法灭除心中的毒蛇。

这样邪气的生命可悲可叹!

 

欣如还没到上海来。但我感到可喜变化已经萌生。

08灾难引人反思,09人们将进一步重视天道良心。

欣如发自内心的单纯、善良,智慧,成了职场上的核心优势。

原来还看到,09起真善在博友的空间象一盏盏明灯。

云上写了一篇博文,千灯万盏,不如心灯一盏。说出了09特色的理念。

开心宝贝的“醒后又醉”是对贪婪和争争斗斗生活方式的反思批判。

佳人善羿以心为家,心若阳光,心是莲花,修炼菩萨净土。

韦子木也是营销高手,以她真善的信仰创造了一个忙碌而快乐的工作环境。

南方一位博友,营销专长,她说成功是信仰第一,家庭第二,工作第三,重在健康和快乐。

桔梗依托她的善心和朋友们的正义加持,战胜了她心中的血光之灾。

心灵和折梅的博文更加关注古典,文化和道义,更加注重内心的真诚和人文关怀。

众多博友的空间,越来越清净温暖,向内挖掘真善美,简单生活,简单快乐,远离喧嚣和烦恼。

与此同时,奥巴马针对金融利益集团治贪婪,马英九治陈水扁的贪腐,中国大陆也惩治了三鹿毒奶的贪心责任人。

牛年,是否务实转身?

我们,可否弘扬正道?

真善,可否回归人心?

 

有人问什么是禅?除了空,还有什么解读?

心道法师回答,禅就是真善美的生活,就是觉悟真理,一心向善,追求美满。

修禅就是修心。禅就是在烦恼人生帮你找到真善美的本心,让生活可以自在而安定。

禅是对人生真谛的觉悟,人间正道是菩提。

 

如意曾经问我,佛不是帮人实现名利情欲望的,那佛是做什么的?

如意还问我,学佛做好人,与人为善,自己的利益怎么维护?

原来不是老师,请释伽佛来解答。

 

释伽佛在《法华经》中说到佛到人间的目的。他说,诸佛来到五浊恶世,是为了救度众生成佛。世风日下,众生罪业深重,自私悭吝,贪婪无厌,嫉贤妒能,养成了种种恶劣根性。众生在人世就象在一个大火燃烧的破房子里,已经大难临头。我是众生之父,应该把他们从苦难中救拔出来,赐予他们无量无际的佛道智慧和欢乐。

 

有弟子问释伽佛,我们向众生弘扬佛法,人问学了佛法有饭吃有衣穿吗?

佛说,你这样回答,小鸟不种粮食,它不是照样有东西饱腹吗?小草不做衣服,它不是也翠绿美丽吗?佛慈悲众生,对小鸟、小草尚且如此,何况是学佛的善知识呢?只要有觉悟学佛法之人,佛就会象父亲对子女一样,把最好的东西给你们。—定会让你们得到无量无际的功德。

 

有弟子问,我们遵照佛的开示,向众生弘法,有人非但不听,还非难佛法和弘法之人,怎样处置?

佛回答:应如是处置。一是忍辱,“若说是经时,有人恶口骂,如刀杖瓦石,念佛故应忍”。二是佛会保护,“若人欲加恶,刀杖及瓦石,则遣变化人,为之所卫护”。三是择利根说法,凡是对佛法和弘法之人“轻贱憎嫉”者,“其人命终,入阿鼻狱,又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉枯竭,断佛种故,受斯罪报”。

 

有弟子问:众生罪障深重,狂躁自傲,听了佛法惊惶疑惑,他们还救度得了吗?

佛回答:“一切众生皆具如来智慧德相,唯以妄想执著不能证得”。

悟则为佛,迷则是人。其实,一切众生都有佛性,众生平等,放下妄想执著,明心见性,见性成佛,便可显露佛的智慧德相。

 

—花一世界,一叶一如来。。

心怀正道,,众生都可修佛,成就菩提正果。

只要信佛修佛,禅悦与心相伴,救度一切苦厄。

只要真善在心,生命返本归真。

得入无上道,速成就佛身。

 

 

 

 

 

 

 

09年元月,寒冬和阳光同在。

金融危机把全球化变成了一条冰河。

中国的牛年春节临近,大红灯笼点缀这个不寻常的寒冬。

在寒冬之中,我们要温暖自己。

在危机面前,我们要有大忍之心。

大忍之心提升人的内在修为,化危机为转机。

大忍之心无私地慈悲众生,同甘共苦安度彼岸。

大忍之心完善生命,返本归真才能带来宇宙的进步。 

 

学佛的人,更要以忍耐为船,携手众生安渡极乐彼岸。

佛经上说,佛门弟子以“六波罗蜜”解脱烦恼,达到圆满。

“六波罗蜜”又称“六度”,就是六个度到觉悟彼岸的方法。

布施,持戒,忍,精进,禅定,般若,这就是“六度”了。

佛在《金刚经》中说:“一切法无我得成于忍”。可见忍是迈向觉悟的桥梁。佛又说,五百世前在人世做过忍辱仙人,学习忍受侮辱的智慧。“忍辱”是菩萨净土,菩萨要有忍辱波罗蜜,为了慈悲众生,一切侮辱痛苦都能忍受。

 

不管是菩萨还是常人,在人世都要面对难忍之事,难忍之人。

迷则为凡,悟则为圣。不同的人,有不同的忍耐,体现不同境界。

 

不知忍不会忍的人,就是“小我”的人。我们可以称之为惑世之人。

惑世之人,忘记了本来面目,迷惑在利益得失的梦幻泡影里,迷失在三界的贪嗔痴和名利情之中。

他们看不到真相,往往意气用事。人争一口气,“匹夫见辱,拔剑相斗”,一生争争斗斗,世世怨怨相报。

当他们斗不过他人或命运时,就怨天尤人并自怨自怜,即使忍也是无奈的忍,含泪的忍,气恨的忍。

沉溺在一己悲欢和得失苦乐之中,外表嘻嘻哈哈,内心却放不下,常活在寒冬的阴冷之中,活在自心的纠结之中。

 

为社会而忍,为大事而忍,这是“大我”的人。我们可以称之为入世之人。

入世之人,直面人生,以理想改造社会,在追求人类进步中实现自我价值。

王安石有一首小诗:“知世如梦无所求,无所求心普空寂。还似梦中随梦境,成就河沙梦功德”。诗意是,人生如梦,但也要做个轰轰烈烈的梦,在社会上成就一番事业,留下丰功伟绩。

为了成就大我的意义,忍就是必要的功夫。小不忍则乱大谋,成功来自于忍耐。有人把曾国藩的著述编成了“忍经”,有人最佩服的人是胯下受辱的韩信,还有卧薪尝胆的勾践。

有人总结改革开放三十年的成功经验,归功于邓小平身处逆境时的忍辱负重。

没有小平的卧薪尝胆和东山再起,就不能体贴底层人民的疾苦,就没有破茧成蝶的觉悟和智慧,就不能挺过人生和民族的难关。

 

不计得失,不顾荣辱的大忍之心,这是“无我”的人。我们可以称之为出世之人。

出世之人,向内心去求,以坚守真善美为已任,修炼身心,与人为善,慈悲众生。

出世之人的目标是超越世上常人的层次,超越人的肉心感受的苦乐,修一颗纯净的心,正等正觉的菩提心,救度人心的一切苦厄。人心向善了,清净了,就能度到快乐净土,同时带来利益众生、庄严国土、社会进步。

释伽佛在《金刚经》中说到他忍辱的故事。释伽昔日在城外坐禅,暴君歌利王率队打猎经过,有一个宫女生好奇心,离队去释伽佛处,请他说法。歌利王起痴妒心,说你是出家人却亲近女色,人说你持戒,忍辱,我倒要看看你的道行。于是他拔刀割下释伽的耳朵、鼻子、双手,释伽面不改色,天突降风雨,飞沙走石。歌利王万分惊恐,问佛是否怨恨他了。释伽说,我心无怨,故我身无损,果然刹那间身体恢复原状。

释伽佛说,为什么我能够忍辱忍痛呢?因为我有无我之心。我的肉身寿命都不是真我,他想要我都可以给他,而不生怨恨的心,所以就伤不了我。佛菩萨的一切成就都生之于一个“忍”字上。

 

原来感悟,人人都有佛性,也都有人性和魔性。觉悟的人以佛性取代了魔性,因此有“无我”大忍之心。而不觉悟的人仍在迷惑之中,苦海之中。

原来也有肉身肉心,幸有佛缘,坐上法船,修炼之中,,对佛法有所感悟,愿和朋友们分享。

一是忍是天地之道。天地安忍不动,人顺应天道,学会忍耐忍让,就是一个得道者。佛家讲忍辱,道家讲处下、守柔、不争,儒家讲恕道,基督讲不与恶人作对,都是为了“神于天,圣于地”。人人都讲忍向善,和谐社会无求而自得。

二是忍是提升心性的关键。—般人的忍是顾忌得失的忍,担心吃亏,失败,因此委曲求全,含泪而忍。委曲和气恨的忍,其实是以别人的错误惩罚自己。而修炼人的忍不觉得气恨,不感到委屈,大肚能容,容难忍之事;开口一笑,笑可笑之人。在矛盾中忍,在吃亏中忍,在失落中忍,不偏私,不冲动,不过激,不感情用事,不粗暴动武,在忍辱忍耐中成就坚忍的佛心。

三是以善对恶。忍是对善的坚守,是对恶的转化。佛家是和善和平的,不以恶抗恶,不参与战争。释伽佛在世时,毗琉璃王发动大军进攻佛伽族。佛以善意的方法三度劝退侵略。到第四次时,佛陀座下神通第一的目犍连想设法护城,佛陀认为这是因果报应,不赞成动武。结果释迦族遭到大屠杀。而佛家多次遭到残暴统治者的灭佛,佛门弟子都是坚守善道,坚持信仰,不以恶抗恶,为了以善救度众生,宁可自己血流遍地,在天地间写下了大忍之心,大慈大悲。

四是宽容的智慧。佛家忍辱是对侮辱的忍受,也是对痛苦的忍受,又是对快乐的忍受,无怨无恨,宽容感恩,不以物喜,不以已悲。佛家的忍还是对难耐寂寞的忍受。在禅定中不起念,不动心,不断灭,逐步做到一颗心安住在祥和慈悲之中。

五是退一步海阔天空。修炼人不回避矛盾,不惧怕责任,不忧虑烦恼。遇到突如其来的吃亏和矛盾,面对它,忍让它,,看淡它,放下它,找自己的原因,与人为善,退一步海阔天空。

六是难忍能忍,难行能行。遇到难忍的事,触动核心利益的事,触及灵魂的事,人与人之间的心性摩擦,你不妨以大忍之心忍一忍,着眼利益众生,,向长远看,以善意看,往好处看,从因果看,以坚强的心包容它,忍得住,放得下,你真的能坦然对待,你的心性就过关了,就能柳暗花明,难行能行了。

 

春节临近,寒冬未去。

境随心转,春由心生。

心中有佛,春天就永远温暖我们的内心。

有大忍之心,我们就能安度永乐的彼岸。